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老子所理想的是大公无私人格敦厚朴实的得道人、并不是阴奉阳违,自私自利无道人。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。万物负阴而抱阳,冲气以为和。解读二十一;最高的道德形态,是彻底顺从道。这就叫做内藏着的聪明智慧。

在这一章里提出了民之饥,民难治,民之轻死三个问题,揭示了老百姓与统治者之间的矛盾对抗。

天之道就是这样,把多余的拿来补不足的。功成名就应及时身退,是天帝规定的道理。这种观点贯穿于《道德经》全书。老子警告那些自私自利的统治者,他们永远渴望着财货有余,这就给自己伏下极大的危机,‘祸莫大于不知足”‘柔弱胜刚强’让其自省。不望窗外,便可以见天道。懂得在两者之间作此选择也就贯彻了道的法则,经常了解这个给民众带来好处的法则,这就是身居高官不为名不为利不宰民无限深奥玄德的德性。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人,塑造人,反对用这些说教扭曲人的本性,这就涉及到老子所说的“复归”这个概念,即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们,而应当让人们返回到自然素朴状态,即所谓“返朴归真”。公平无私是天道的垓心内容,不争名不争利以道德赢取民心,不用美言壮语以公平无私为民服务的行为而应承;不用召唤而民众就会自动到来。不信者吾亦信之、德信。玄德深矣、远矣!与物反矣。恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。也是对上一章所讲“夫慈以战则胜,以守则固”道理的补充说明。